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司马迁对陈平与汉初三杰的评价竟然是怎样的

发布时间:2021-01-07 12:59:04 阅读: 来源:隧道窑厂家

司马迁对陈平与汉初三杰的评价竟然是怎样的

众所周知,司马迁是我国历史上最伟大的史学家,他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,创作了中国第一部纪传体通史《史记》,被公认为是中国史书之典范。《史记》上起黄帝,下至汉武帝元狩元年,记载了长达三千多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,可见其影响之深远。

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有意思的是,在《史记》里,司马迁还开创了“太史公曰”的范例,即司马迁在每一篇文章之后,都附带有一小段简短的点评,以起到画龙点睛之妙用。那么,司马迁对在历史上鼎鼎有名的汉初三杰萧何、张良与韩信的评价,与对同为西汉开国功臣陈平的评价,谁更高呢?

1、点评萧何 太史公曰:萧相国何於秦时为刀笔吏,录录未奇节。及汉兴,依日月之末光,何谨守管龠,因民之疾法,顺流与之更始。淮阴、黥布等皆以诛灭,而何之勋烂焉。位冠群臣,声施后世,与闳夭、散宜生等争烈矣。

译文:相国萧何在秦朝时仅是个文职小官吏,平平常常,没有什么惊人的作为。等到汉室兴盛,仰仗帝王的余光,萧何谨守自己的职责,根据民众痛恨秦朝苛法这一情况,顺应历史潮流,给他们除旧更新。韩信、黥布等都已被诛灭,而萧何的功勋更显得灿烂。他的地位为群臣之冠,声望延及后世,能够跟闳夭、散宜生等人争辉比美了。

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2、点评张良 太史公曰:学者多言无鬼神,然言有物。至如留侯所见老父予书,亦可怪矣。高祖离困者数矣,而留侯常有功力焉,岂可谓非天乎?上曰:“夫运筹策帷帐之中,决胜千里外,吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。盖孔子曰:“以貌取人,失之子羽。”留侯亦云。

译文:学者大多说没有鬼神,然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事,也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有很多次,而留侯常在这种危急时刻建功效力,难道可以说不是天意吗?皇上说:“出谋划策于营帐之中,决定胜负在千里之外,我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子,等到看见他的画像,相貌却像个美丽的女子。孔子说过:“按相貌来评判人,在对待子羽上就有所失。”对于留侯也是如此。

3、点评韩信

太史公曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。假令韩信学道谦让,不伐已功,不矜其能,则庶几哉,于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋叛逆,夷灭宗族,不亦宜乎!

译文:我到淮阴,淮阴人对我说,韩信即使是平民百姓时,他的心志就与众不同。他母亲死了,家中贫困无法埋葬,可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地,让坟墓旁可以安置万户人家。我看了他母亲的坟墓,的确如此。假使韩信能够谦恭退让,不夸耀自己的功劳,不自恃自己的才能,那就差不多了。他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人相比,后世子孙就可以享祭不绝。可是,他没能致力于这样做,而天下已经安定,反而图谋叛乱,诛灭宗族,不也是应该的么。

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4、点评陈平 太史公曰:陈丞相平少时,本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时,其意固已远矣。倾侧扰攘楚魏之间,卒归高帝。常出奇计,救纷纠之难,振国家之患。及吕后时,事多故矣,然平竟自脱,定宗庙,以荣名终,称贤相,岂不善始善终哉!非知谋孰能当此者乎?

译文:陈丞相陈平年轻的时候,原本喜欢黄帝、老子的学说。当他在砧板上分割祭肉的时候,他的志向本来已经很远大了。他彷徨于楚魏之间,最终归附高帝。他常常想出妙计,解救纷繁的危难,消除国家的祸患。到吕后执政时期,诸事多有变故,但陈平能自免于祸,安定汉室,保持荣耀的名望终身,被称为贤相,难道不是善始善终吗!假若没有才智和谋略,谁能做到这一步呢?

5、至简点评 司马迁评价萧何,说萧何原本只是一个碌碌无奇的“刀笔吏”,他虽然能够谨守职责、顺应潮流,但缺乏开创性,其功劳多是仰仗刘邦皇帝的余晖;特别是“淮阴、黥布等皆以诛灭,而何之勋烂焉”这一句,更加耐人寻味——至简以为他是在说萧何的功劳不如韩信、英布。

司马迁对张良的评价,则强调神力与天意,认为张良之功劳,有如神助。另外值得注意的是,司马迁还提到张良的相貌如小女子,这恐怕是司马迁在隐晦批评张良缺乏男子汉气概。

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司马迁对韩信的评价本来是极高的,说韩信年轻时就“志与众异”,甚至把韩信与周公、召公、太公相比。但接着司马光话锋一转,说韩信在天下已经安定的情况下,反而图谋叛乱,指出了韩信不识时务、缺乏政治头脑。

而在司马迁对陈平的评价中,我们看不到一句负面的,他不仅说陈平能自免于祸,能得善终,还指出陈平志向远大,有才智和谋略,能安定汉室。

所以,从司马迁对萧何、张良、韩信以及陈平评价的字里行间,至简认为他对陈平的评价最高。这实在太出乎意料了。

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